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闻而其所用或非其所学洎乎居官举动一跌于法苟
免诛戮则必屯田工役之科所谓取之尽锱铢用之如
泥沙率是为 常少 不顾惜然此亦岂人主乐为之事哉
欲人之惧而不敢犯也切见数年以来诛杀亦可为不
细矣而犯者日月相踵岂下人之 (第 7b 页)
免诛戮则必屯田工役之科所谓取之尽锱铢用之如
泥沙率是为 常少 不顾惜然此亦岂人主乐为之事哉
欲人之惧而不敢犯也切见数年以来诛杀亦可为不
细矣而犯者日月相踵岂下人之 (第 7b 页)
送会稽金生序(宋濂/)
予居京师十馀年四方贤士从予游者众矣晚得某生
之才予爱之既甚凡见其乡闾及所与交游之人无不
爱也今年某生以其友太学郭生浚来见郭生与某生
同邑出其文数十篇读之善驰骤可喜与之语义理蔚
然予又爱之既而郭生又以其仝舍会稽金文举访予
且称文举交朋友有义见人有才者事之惟恐不至善
为诗太学之论诗者必称之予又以爱郭生者爱焉天
下之人不肖者常多而材者 常少 不肖者如野蒿山枥
不培而自长材者如灵芝瑞木举世不一二见灵芝瑞 (第 9b 页)
予居京师十馀年四方贤士从予游者众矣晚得某生
之才予爱之既甚凡见其乡闾及所与交游之人无不
爱也今年某生以其友太学郭生浚来见郭生与某生
同邑出其文数十篇读之善驰骤可喜与之语义理蔚
然予又爱之既而郭生又以其仝舍会稽金文举访予
且称文举交朋友有义见人有才者事之惟恐不至善
为诗太学之论诗者必称之予又以爱郭生者爱焉天
下之人不肖者常多而材者 常少 不肖者如野蒿山枥
不培而自长材者如灵芝瑞木举世不一二见灵芝瑞 (第 9b 页)
是不蒐练之过者其
败一也夫百人荷戈仰食县官则挟千夫之名大将小
裨操其馀赢以敌壮为幸以师老为娱是执兵者 常少
麋食者常多筑垒未乾公囊已虚此不责实料食之过
其败二也夫战辄小胜则张皇其功奔走献状以邀上 (第 27b 页)
败一也夫百人荷戈仰食县官则挟千夫之名大将小
裨操其馀赢以敌壮为幸以师老为娱是执兵者 常少
麋食者常多筑垒未乾公囊已虚此不责实料食之过
其败二也夫战辄小胜则张皇其功奔走献状以邀上 (第 27b 页)
修德
能为众人所不能行之事者其子孙必享众人所不能
致之福人之为善非为子孙计也然天道之于善人以
及其身为未足常推馀泽以福其后人则亦曷尝不为
子孙计哉第众人之计速而易致而君子之泽远而难
酬故趋乎善者 常少 溺于利者常多众人每笑为善之
士为迂缓无术而不知天道之所佑固在此而不在彼
也天下无千载全盛之国无百年全 (第 22a 页)
能为众人所不能行之事者其子孙必享众人所不能
致之福人之为善非为子孙计也然天道之于善人以
及其身为未足常推馀泽以福其后人则亦曷尝不为
子孙计哉第众人之计速而易致而君子之泽远而难
酬故趋乎善者 常少 溺于利者常多众人每笑为善之
士为迂缓无术而不知天道之所佑固在此而不在彼
也天下无千载全盛之国无百年全 (第 22a 页)
闻而
其所用或非其所学洎乎居官言动一跌于法苟免诛
戮则必屯田工役之科所谓取之尽锱铢用之如泥沙
率是为 常少 不顾惜然此亦岂人主乐为之事哉欲人
之惧而不敢犯也切见数年以来诛杀亦可谓不细矣
而犯者日月相踵岂下人不 (第 6a 页)
其所用或非其所学洎乎居官言动一跌于法苟免诛
戮则必屯田工役之科所谓取之尽锱铢用之如泥沙
率是为 常少 不顾惜然此亦岂人主乐为之事哉欲人
之惧而不敢犯也切见数年以来诛杀亦可谓不细矣
而犯者日月相踵岂下人不 (第 6a 页)
相说(罗洪先/)
阴符经曰心生于物死于物机在目余少时读之感其
言间以试人凡其恭傲恕刻刚柔明闇之情皆不必与
群居可以得其大都然揆其终身寿夭贵贱贫富虽间
有值莫能断其久近与其果然否已而闻形家语尝试
其术则于寿夭贵贱贫富之断十不五值而于余之所
谓恭傲恕刻刚柔明闇之情不能庶几十一焉嘻岂所
习者分凿于部位混淆于气色而遗其所谓机欤夫恭
恕刚明之士不能多得其于贵寿而富又常不能以相
兼而刻傲柔闇者往往皆是闻利达则色津津然以喜
语贵寿与富稍淹缓亦所不乐况敢直指其贫贱夭折
耶故持术太严则喜者 常少 而忿怒相接者殆无虚日
日以忿怒而赖得糈以自养其不祸者几希彼方幸糈
之得祸之不及而何尽计其术之验则其出 (第 9a 页)
阴符经曰心生于物死于物机在目余少时读之感其
言间以试人凡其恭傲恕刻刚柔明闇之情皆不必与
群居可以得其大都然揆其终身寿夭贵贱贫富虽间
有值莫能断其久近与其果然否已而闻形家语尝试
其术则于寿夭贵贱贫富之断十不五值而于余之所
谓恭傲恕刻刚柔明闇之情不能庶几十一焉嘻岂所
习者分凿于部位混淆于气色而遗其所谓机欤夫恭
恕刚明之士不能多得其于贵寿而富又常不能以相
兼而刻傲柔闇者往往皆是闻利达则色津津然以喜
语贵寿与富稍淹缓亦所不乐况敢直指其贫贱夭折
耶故持术太严则喜者 常少 而忿怒相接者殆无虚日
日以忿怒而赖得糈以自养其不祸者几希彼方幸糈
之得祸之不及而何尽计其术之验则其出 (第 9a 页)
答童宫谕庙灾仪注第二书(熊过/)
昨奉书已旋于坛所省读华牍宏博渊深开导备至得
所未闻加于提耳之教矣过何幸何幸当时士人共仰
折衷转相传诵几失原本数日方得遂未裁答今尚有
疑者愿终惠教它时有闻不敢忘所师资来教辞引燕
泉阳明所酬对欲以定世之疑不肖非敢别出臆度也
顾以古人尊祖之义视敬天 常少 诎故祀天地则越绋
而行事不敢以卑者之事而忘尊者之礼也其敢以卑
者之祭而忘尊者之变乎即使失世职如左氏所 (第 16a 页)
昨奉书已旋于坛所省读华牍宏博渊深开导备至得
所未闻加于提耳之教矣过何幸何幸当时士人共仰
折衷转相传诵几失原本数日方得遂未裁答今尚有
疑者愿终惠教它时有闻不敢忘所师资来教辞引燕
泉阳明所酬对欲以定世之疑不肖非敢别出臆度也
顾以古人尊祖之义视敬天 常少 诎故祀天地则越绋
而行事不敢以卑者之事而忘尊者之礼也其敢以卑
者之祭而忘尊者之变乎即使失世职如左氏所 (第 16a 页)
而已矣程子亦言西铭吾得其意但无子厚笔力不能
作然言或可少而德不可无有德而有言者常多有德
而不能言者 常少 学者先务亦勉于德而已矣此其缓
急本末轻重取舍学者所当潜心也
盛明风雅初集序(胡松/)
布衣江问山 (第 5a 页)
作然言或可少而德不可无有德而有言者常多有德
而不能言者 常少 学者先务亦勉于德而已矣此其缓
急本末轻重取舍学者所当潜心也
盛明风雅初集序(胡松/)
布衣江问山 (第 5a 页)
抚松轩记(夏鍭/)
张文成佐汉为韩功成乞退虑不旋踵诸葛武侯审起
佐汉大功未就以死为退陶靖节自以家世晋室宰辅
有子房为韩之心宋初赋归去来辞有孔明不仕孙曹
之节三子志义才权俱百代人物之旷见陶翁但未用
耳予尝寤寐焉尚友焉面目千古情至而若私焉执鞭
之役殆未足以喻吾款也噫岂曰慕之云尔乎恕己量
人可无古今窃又常自诵之未暇引楮墨以实筐箧今
年余入城絅庵任先生方筑室四楹于正寝之北刺取
陶翁之辞以为榜目曰抚松暇日以纪事为言噫若絅
庵亦常慕陶翁之为人因事以见意者耶请为絅庵卒
业焉夫陶翁之罢彭泽赋归来夫人所知而共羡也既
归而行事抚松盘桓亦固其所至遇田夫野老辄相与
草酺泥饮慢废不束殆无雅人之度此则众人之所
未厌而予也亦 常少 槩于中于乎其殆有由然也夫 (第 18b 页)
张文成佐汉为韩功成乞退虑不旋踵诸葛武侯审起
佐汉大功未就以死为退陶靖节自以家世晋室宰辅
有子房为韩之心宋初赋归去来辞有孔明不仕孙曹
之节三子志义才权俱百代人物之旷见陶翁但未用
耳予尝寤寐焉尚友焉面目千古情至而若私焉执鞭
之役殆未足以喻吾款也噫岂曰慕之云尔乎恕己量
人可无古今窃又常自诵之未暇引楮墨以实筐箧今
年余入城絅庵任先生方筑室四楹于正寝之北刺取
陶翁之辞以为榜目曰抚松暇日以纪事为言噫若絅
庵亦常慕陶翁之为人因事以见意者耶请为絅庵卒
业焉夫陶翁之罢彭泽赋归来夫人所知而共羡也既
归而行事抚松盘桓亦固其所至遇田夫野老辄相与
草酺泥饮慢废不束殆无雅人之度此则众人之所
未厌而予也亦 常少 槩于中于乎其殆有由然也夫 (第 18b 页)
带以荣之此又其效于国者昔王
荆公尝谓浮屠寺庙之盛由其学者之材多有以动世
而叹吾徒之行可一乡才足一官者 常少 以余观之由
古逮今凡淑一乡绥一邦以至陶煦万国而参赞二仪者
皆吾徒也彼区区朝丐暮乞以弘其栖者曾何足道然 (第 9b 页)
荆公尝谓浮屠寺庙之盛由其学者之材多有以动世
而叹吾徒之行可一乡才足一官者 常少 以余观之由
古逮今凡淑一乡绥一邦以至陶煦万国而参赞二仪者
皆吾徒也彼区区朝丐暮乞以弘其栖者曾何足道然 (第 9b 页)
匈奴移于莽贼唐亦一统而离为列镇改为
周国宋虽一统而银夏盘踞辽金割裂得纵者失横有
南者无北所以光霁之时 常少 而晦暝之时常多混一
之世每疏而分裂之世常密譬如月满则亏日中则昃
是皆本乎天运盖不由乎人力自古一统其难 (第 37b 页)
周国宋虽一统而银夏盘踞辽金割裂得纵者失横有
南者无北所以光霁之时 常少 而晦暝之时常多混一
之世每疏而分裂之世常密譬如月满则亏日中则昃
是皆本乎天运盖不由乎人力自古一统其难 (第 37b 页)
其时后有三代前有唐虞猗欤
玉烛孰调彼元下则贤相上则圣君兴怀古今俛仰宇
宙晦冥阴雨之时常多乾坤光霁之日 常少 德失于惨
刻而少温润泽流于昏暗而乏光明于是是玉之在汉
晋隋唐者且化为燕石之伪而是烛之在汉晋隋唐者 (第 9b 页)
玉烛孰调彼元下则贤相上则圣君兴怀古今俛仰宇
宙晦冥阴雨之时常多乾坤光霁之日 常少 德失于惨
刻而少温润泽流于昏暗而乏光明于是是玉之在汉
晋隋唐者且化为燕石之伪而是烛之在汉晋隋唐者 (第 9b 页)
浅身倒注之水而又横堤以截之则下湖之水咽而难
泄况堤之又堤是一埂之阻将不止九寸而下湖水 常
少 上湖水常多其害二也放水则例惟恐偏枯故凡为
湖纳粮之田当按其时候均其缓急以便赢缩旧制下
湖之水分为数等 (第 14b 页)
泄况堤之又堤是一埂之阻将不止九寸而下湖水 常
少 上湖水常多其害二也放水则例惟恐偏枯故凡为
湖纳粮之田当按其时候均其缓急以便赢缩旧制下
湖之水分为数等 (第 14b 页)